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使徒行传

使徒行传 28

在马耳他岛

1 我们安全上岸后,才知道那个岛的名字叫马耳他。

2 岛上的居民对我们非常友善。因为下雨,天气又冷,他们就生火接待我们。

3 保罗拿起一捆柴放进火堆里,不料有一条毒蛇经不住热钻了出来,咬住了他的手。

4 那里的居民看见毒蛇吊在保罗手上,就交头接耳地说:“这人一定是个凶手,虽然侥幸没有淹死,天理却不容他活下去。”

5 可是保罗把蛇甩进火里,并没有受伤。

6 他们以为保罗的手一定会肿起来或者他会突然倒毙,但是等了很久,见他还是安然无恙,就改变了态度,说他是个神明。

7 那个岛的首领名叫部百流,他的田产就在附近。他接待我们,热情款待了我们三天。

8 当时,部百流的父亲患痢疾,正发热躺在床上。保罗去为他祷告,把手按在他身上治好了他。

9 这事以后,岛上其他的病人都来了,他们都得了医治。

10 他们处处尊敬我们,在我们启航的时候,又赠送我们途中所需用的物品。

保罗抵达罗马

11 三个月后,我们搭乘一艘停在该岛过冬的船离开。这船叫“双神号”,来自亚历山大。

12 我们先到叙拉古港,在那里停泊三天,

13 然后继续前行,到达利基翁。第二天,起了南风,第三天我们抵达部丢利,

14 在那里遇见几位弟兄姊妹,应邀和他们同住了七天,然后前往罗马。

15 那里的弟兄姊妹听说我们来了,便到亚比乌和三馆迎接我们。保罗见到他们后,就感谢上帝,心中受到鼓励。

16 进了罗马城后,保罗获准在卫兵的看守下自己一个人住。

继续传道

17 三天后,保罗请来当地犹太人的首领,对他们说:“弟兄们,虽然我没有做过任何对不起同胞或违背祖先规矩的事,却在耶路撒冷遭囚禁,又被交到罗马人的手里。

18 罗马官员审讯了我,发现我没有什么该死的罪,想释放我,

19 犹太人却反对,我不得已只好上诉凯撒。我并非有什么事要控告自己的同胞。

20 为此,我才请你们来当面谈,我受捆绑是为了以色列人所盼望的那位。”

21 他们说:“犹太境内的同胞没有给我们写信提及你的事,也没有弟兄到这里说你的坏话。

22 不过,我们倒很想听听你的观点,因为我们知道你们这一派的人到处受人抨击。”

23 于是,他们和保罗约定了会面的日期。那一天,很多人来到保罗住的地方。从早到晚,保罗向他们传扬上帝国的道,引用摩西律法和先知书劝他们相信有关耶稣的事。

24 有些人听后相信了他的话,有些人不相信,

25 他们彼此意见不一。在他们散去之前,保罗说了一句话:“圣灵借以赛亚先知对你们祖先所说的话真是一点不错,

26 祂说,

“‘你去告诉百姓,

你们听了又听,却不明白;

看了又看,却不领悟。

27 因为这百姓心灵麻木,

耳朵发背,眼睛昏花,

以致眼睛看不见,

耳朵听不见,心里不明白,无法回心转意,

得不到我的医治。’

28 所以你们当知道,上帝的救恩已经传给了外族人,他们也必听。”

29 听完保罗的话后,那些犹太人就回去了,他们中间起了激烈的争论。

30 后来,保罗租了一间房子,在那里住了整整两年,接待所有到访的人。

31 他勇敢地传讲上帝的国,教导有关主耶稣基督的事,没有受到任何拦阻。

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罗马书 概述

概述

保罗写给罗马信徒的书信很可能是历来内容最丰富的宣教士筹资信。他向直接活在凯撒阴影下的耶稣跟随者求助,以便把福音带到罗马帝国的西部。保罗作为使徒已被分别出来,要发出君尊的宣告:耶稣是主。上帝为世界所存的计划已借着大卫王的一个后裔——耶稣弥赛亚显明出来。这个信息证明上帝一直持守跟以色列所立的约。

信中的脉络沿袭了古代犹太人的受奴役和得释放的故事模式。因为罪与死亡进入世界,人类处于流亡中。就连犹太律法也无法战胜死亡、带来生命。但上帝借着耶稣的死与复活来拯救犹太人和外族人。一个新的普世大家庭正被创立。受洗归入耶稣可破除邪恶的权势并带来自由。圣灵引导人进入这个新生命,这个生命将在一个新产业中——一个蒙救赎的受造物中得以纯全。

虽然以色列有许多人没有相信弥赛亚,但这却把生命带给世界其他地方的人。然而,每一个人都可以借着耶稣得到生命,最终上帝的怜悯将胜过审判。信末强调的是得救之人在实际层面活出新的生活。

罗马书简介

保罗写给罗马信徒的书信很可能是历来内容最丰富的宣教士筹资信。他向直接活在凯撒阴影下的耶稣跟随者求助,以便把福音带到罗马帝国的西部。保罗作为使徒已被分别出来,要发出君尊的宣告:耶稣是主。上帝为世界所存的计划已借着大卫王的一个后裔——耶稣弥赛亚显明出来。这个信息证明上帝一直持守跟以色列所立的约。

信中的脉络沿袭了古代犹太人的受奴役和得释放的故事模式。因为罪与死亡进入世界,人类处于流亡中。就连犹太律法也无法战胜死亡、带来生命。但上帝借着耶稣的死与复活来拯救犹太人和外族人。一个新的普世大家庭正被创立。受洗归入耶稣可破除邪恶的权势并带来自由。圣灵引导人进入这个新生命,这个生命将在一个新产业中——一个蒙救赎的受造物中得以纯全。

虽然以色列有许多人没有相信弥赛亚,但这却把生命带给世界其他地方的人。然而,每一个人都可以借着耶稣得到生命,最终上帝的怜悯将胜过审判。信末强调的是得救之人在实际层面活出新的生活。

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罗马书 1

问候

1 我是基督耶稣的奴仆保罗,蒙召做使徒,奉命传上帝的福音。

2 这福音是上帝从前借着众先知在圣经中应许的,

3 讲的是上帝的儿子——我们的主耶稣基督的事。从肉身来说,祂是大卫的后裔;

4 从圣洁的灵来看,祂从死里复活,用大能显明自己是上帝的儿子。

5 我们从祂领受了恩典并成为使徒,要带领万民信从祂,使祂的名得荣耀。

6 你们也是其中蒙召信从耶稣基督的人。

7 我问候所有住在罗马、上帝所爱、蒙召做圣徒的人。愿我们的父上帝和主耶稣基督赐给你们恩典和平安!

保罗渴望去罗马

8 首先,我借着耶稣基督为各位感谢我的上帝,因为你们的信心正在传遍天下。

9-10 我在祂儿子的福音事工上全心事奉的上帝可以为我做见证:我如何在祷告中常常想到你们,并求上帝让我照祂的旨意最终能去你们那里。

11 因为我实在想见你们,好将一些属灵的恩赐分给你们,使你们坚固,

12 也可以说是借着我们彼此的信心互相激励。

13 弟兄姊妹,我希望你们知道,我曾多次计划去你们那里,要在你们中间收获一些福音的果子,像在其他外族人中一样,只是至今仍有拦阻。

14 不论是希腊人、非希腊人、智者、愚人,我对他们都有义务。

15 所以,我也切望能将福音传给你们在罗马的人。

16 我不以福音为耻,因为这福音是上帝的大能,要拯救一切相信的人,先是犹太人,然后是希腊人。

17 这福音显明了上帝的义,这义始于信,终于信,正如圣经上说:“义人必靠信心而活。”

人类的罪恶

18 上帝的烈怒从天上降下,要惩罚一切心中无神、行为不义、压制真理的人。

19 有关上帝的事情,可以让人类知道的都已经显而易见,因为上帝已经向人类显明了。

20 自从创造天地以来,上帝永恒的大能和神性是明明可知的,虽然肉眼看不见,但透过受造之物就可以领悟,因而人类毫无借口推说不知。

21 他们虽然明知有上帝,却不把祂当作上帝,既不将荣耀归给祂,也不感谢祂。他们的思想因此变得荒谬无用,无知的心也变得昏暗不明。

22 他们自以为聪明,其实愚不可及,

23 以必朽的人、飞禽、走兽和爬虫的形象来取代永恒上帝的荣耀。

24 因此,上帝任凭他们随从内心的情欲行污秽的事,玷污彼此的身体。

25 他们把上帝的真理当作谎言,祭拜、供奉受造之物,却不敬拜、事奉造物主。主是永远值得称颂的。阿们!

26 因此,上帝任凭他们放纵可耻的情欲。女人放弃正常的两性关系,做出变态反常的事。

27 男人也背弃了和女人正常的两性关系,欲火焚烧,同性之间彼此贪恋,男人和男人做出羞耻不堪的事。他们必在自己的身体上遭受应得的报应。

28 既然他们故意不认识上帝,上帝就任凭他们心思败坏,做不当做的事。

29 他们心里塞满了各种不义、邪恶、贪婪、阴险、嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、恶毒;说长道短、

30 背后批评、怨恨上帝、欺侮别人、心骄气傲、自高自大、自我吹捧、无恶不作、违背父母、

31 愚钝无知、不守信用、无情无义、毫无怜悯。

32 他们明知,按上帝公义的法则,做这些事的人该死,不但执迷不悟,还喜欢别人跟他们同流合污。

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罗马书 2

上帝公义的审判

1 因此,你这论断人的啊,不管你是谁,都难逃罪责。你在什么事上论断别人,就在什么事上定了自己的罪,因为你论断别人的事,自己也在做。

2 我们都知道,上帝必按真理审判做这些事的人。

3 你这人啊,你论断别人,自己却做同样的事,你以为自己能逃脱上帝的审判吗?

4 还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐,不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗?

5 你这样硬着心不肯悔改等于是为自己积蓄烈怒,上帝的烈怒在祂施行公义审判的那天必临到你。

6 上帝必照各人的行为施行赏罚。

7 凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵和永恒福分的人,祂要把永生赐给他们;

8 至于那些自私自利、违背真理、行为不义的人,祂的烈怒和怒气要降在他们身上。

9 一切作恶之人必受患难和痛苦,先是犹太人,然后是希腊人。

10 祂要将荣耀、尊贵和平安赐给一切行善的人,先是犹太人,然后是希腊人。

11 因为上帝不偏待人。

12 没有上帝律法的人若犯罪,虽然不按律法受审判,仍要灭亡;有上帝律法的人若犯罪,必按律法受审判。

13 因为上帝眼中的义人不是听到律法的人,而是遵行律法的人。

14 没有律法的外族人若顺着天性做合乎律法的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。

15 这表明律法的要求刻在他们心里,他们的良心也可以证明,因为他们的思想有时指控他们,有时为他们辩护。

16 按照我所传的福音,到了审判之日,上帝要借着耶稣基督审判人一切隐秘的事。

犹太人与律法

17 你自称是犹太人,倚仗上帝所赐的律法,自夸与上帝有特别的关系;

18 你受过律法的教导,知道上帝的旨意,能明辨是非;

19 你自信可以做盲人的向导、黑暗中的人的光、

20 愚昧人的师傅、小孩子的老师,因为你从律法中得到了知识和真理。

21 那么,你这教导别人的,为什么不教导自己呢?你教导人不可偷盗,自己却偷盗吗?

22 你告诉他人不可通奸,自己却通奸吗?你憎恶偶像,自己却去偷庙里的东西吗?

23 你以律法自夸,自己却违犯律法羞辱上帝吗?

24 正如圣经上说:“因你们的缘故,上帝的名在外族人中受到亵渎!”

25 如果你遵行律法,割礼才有价值;如果你违犯律法,受了割礼也如同未受割礼。

26 如果未受割礼的人遵行律法的教导,他岂不算是受了割礼吗?

27 身体未受割礼却遵行律法的人,必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。

28 因为徒具外表的犹太人不是真正的犹太人,身体上的割礼也不是真正的割礼。

29 唯有从心里做犹太人的才是真犹太人,真割礼是借着圣灵在心里受的割礼,不在于律法条文。这样的人得到的称赞不是从人来的,而是从上帝来的。

—https://api-cdn.youversionapi.com/audio-bible-youversionapi/23/32k/ROM/2-c070f980ee52f83491f0042a8d479d0d.mp3?version_id=36—

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罗马书 3

1 那么,犹太人有什么长处呢?割礼有什么价值呢?

2 其实益处非常多!首先,上帝的圣言托付给了犹太人。

3 虽然有些人不相信,但那有什么关系呢?难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗?

4 当然不会!纵然人人都撒谎,上帝仍然真实可靠。正如圣经上说:

“你的判语证明你是公义的;

你虽被人控告,却终必得胜。”

5 我姑且用人的观点说:“如果我们的不义可以反衬出上帝的公义,我们该做何论?上帝向我们发怒是祂不公正吗?”

6 当然不是!若是这样,上帝怎么能审判这世界呢?

7 你们又说:“如果我们的虚谎凸显出上帝的真实,增加祂的荣耀,为什么祂还要把我们当作罪人审判呢?”

8 为什么你们不干脆说:“我们作恶吧,好成就善事”?有人毁谤我们,说我们传这种道理。这些人受审判是罪有应得!

没有义人

9 那么,我们犹太人比别人优越吗?绝对不是!我们已经说过,无论是犹太人还是希腊人,所有的人都身陷罪中。

10 正如圣经上说:

“没有义人,一个也没有,

11 没有人明白,没有人寻求上帝。

12 人人偏离正路,变得毫无价值。

没有人行善,一个也没有。

13 他们的喉咙是敞开的坟墓,

舌头上尽是诡诈,

嘴唇有蛇的毒液,

14 满口咒诅,言语恶毒;

15 杀人流血,脚步飞快;

16 所到之处,大肆毁灭;

17 平安之路,他们未曾知道;

18 他们眼中毫无对上帝的畏惧。”

19 我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人,好叫所有的人都无话可说,使全世界都伏在上帝的审判之下。

20 因为无人能够靠遵行律法而被上帝视为义人,律法的本意是要使人知罪。

因信称义

21 但如今,上帝的义在律法以外显明出来,有律法和众先知做见证。

22 人只要信耶稣基督,就可以被上帝称为义人,没有一个人例外。

23 因为世人都犯了罪,亏欠上帝的荣耀,

24 但蒙上帝的恩典,靠着基督耶稣的救赎,世人被无条件地称为义人。

25 上帝使基督耶稣成为赎罪祭,以便人借着相信耶稣的宝血可以得到赦免。这是为了显明上帝的义,因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪,

26 好在现今显明祂的义,使人知道祂是公义的,祂也称信耶稣的为义人。

27 既然如此,我们哪里能夸口呢?当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢?靠遵行律法吗?不是!是靠信主的方法。

28 因为我们坚信人被称为义人是借着信,不是靠遵行律法。

29 难道上帝只是犹太人的上帝吗?祂不也是外族人的上帝吗?祂当然也是外族人的上帝。

30 因为上帝只有一位,祂本着信称受割礼的人为义人,也本着信称未受割礼的人为义人。

31 这么说来,我们是借着信心废掉上帝的律法吗?当然不是!我们反倒是巩固律法。

—https://api-cdn.youversionapi.com/audio-bible-youversionapi/23/32k/ROM/3-b507d1a1d8d7ae67963b2167ee035a53.mp3?version_id=36—

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罗马书 4

亚伯拉罕的榜样

1 那么,从我们的先祖亚伯拉罕身上,我们学到什么呢?

2 如果亚伯拉罕是因为有好行为而被称为义人,他就可以夸口了,但他在上帝面前没有可夸的。

3 圣经上不是说“亚伯拉罕信上帝,就被算为义人”吗?

4 人工作得来的工钱不算是恩典,是应得的。

5 但对于只信赦免罪人的上帝、不靠功劳的人,他的信就被算为义。

6 大卫也说不靠行为而被上帝算为义的人是有福的,他说:

7 “过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。

8 不被主定罪的人有福了。”

9 那么,这种福分只给受割礼的人吗?还是也给没有受割礼的人呢?因为我们说,亚伯拉罕信上帝,就被算为义人。

10 他究竟是怎么被算为义人的呢?是他受割礼以前呢?还是以后呢?不是以后,而是以前。

11 他后来受割礼只不过是一个记号,表明他在受割礼前已经因信而被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父,使这些人也可以被算为义人。

12 他也做了受割礼之人的父。这些人不只是受了割礼,还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步,效法他在未受割礼时的信心。

13 上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔,不是因为亚伯拉罕遵行了律法,而是因为他因信而成了义人。

14 如果只有遵行律法的人才可以承受应许,信心就没有价值,上帝的应许也就落了空。

15 因为有律法,就有刑罚;哪里没有律法,哪里就没有违法的事。

16 所以,上帝的应许是借着人的信心赐下的,好叫这一切都是出于上帝的恩典,确保应许归给所有亚伯拉罕的子孙,不单是守律法的人,也包括一切效法亚伯拉罕信心的人。

17 亚伯拉罕在上帝面前是我们所有人的父,正如圣经上说:“我已经立你为万族之父。”他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。

18 他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许,因而成为“万族之父”,正如上帝的应许:“你的后裔必这么多”。

19 那时他将近百岁,知道自己身体如同已死,撒拉也过了生育的岁数,但他的信心仍然没有动摇。

20 他没有因不信而怀疑上帝的应许,反倒信心更加坚定,将荣耀归给上帝。

21 他完全相信上帝必能实现祂的应许。

22 因此,他被算为义人。

23 “他被算为义人”这句话不单单是为他写的,

24 也是为将来要被算为义人的我们写的,就是相信上帝使主耶稣从死里复活的人。

25 耶稣受害而死是为了我们的过犯,祂复活是为了使我们成为义人。

—https://api-cdn.youversionapi.com/audio-bible-youversionapi/23/32k/ROM/4-4d7cd1c2c4433dd395c0c523c849b4e2.mp3?version_id=36—

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罗马书 5

与上帝和好

1 我们既然因信而被称为义人,就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。

2 我们又靠着祂,借着信进入现在所站的这恩典中,欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。

3 不但如此,我们在苦难中也欢喜,因为知道苦难使人生忍耐,

4 忍耐生品格,品格生盼望。

5 这种盼望不会落空,因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。

6 当我们还软弱无助的时候,基督就在所定的日期为罪人死了。

7 为义人死,是罕见的;为好人死,也许有敢做的;

8 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死!上帝的爱就这样显明了。

9 现在,我们既然因祂所流的血而被称为义人,岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗?

10 如果我们还与上帝为敌的时候,尚且可以借着上帝儿子的死亡与上帝和好,和好后的我们岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗?

11 不但如此,我们借着主耶稣基督与上帝和好之后,还要借着祂在上帝面前欢喜。

亚当与基督

12 因此,罪怎样从一个人进入世界并带来了死亡,死亡也怎样临到了全人类,因为全人类都犯了罪。

13 没有律法之前,罪已经在世上了;但没有律法,罪也不算为罪。

14 事实上,从亚当到摩西的时代,死亡一直辖制着人类,甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。

15 然而,上帝的洪恩远超过亚当的过犯。若因一人的过犯,众人都要死亡,那么上帝的恩典,也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典,岂不要更丰富地临到众人吗?

16 再者,上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。一人犯罪便带来审判和定罪,恩赐却使众人罪恶得赦、被称为义人。

17 如果因一人的过犯,死亡就借着那人做了王,那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人,岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗?

18 如此说来,因为一人的过犯,众人都被定罪;照样,因为一人的义行,众人都被称为义人,得到生命。

19 因为一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因为一人的顺服,众人将被称为义人。

20 律法是后来颁布的,使过犯更多地显出来,只是哪里的罪越多,哪里的恩典就显得越丰富。

21 罪怎样掌权带来死亡,恩典也照样借着义掌权,为要借着我们主耶稣基督带来永生。

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罗马书 6

与基督同死同活

1 那么,我们该怎么说呢?我们可以继续犯罪,使恩典显得更丰富吗?

2 绝不可以!我们既然向罪死了,岂可继续活在罪中?

3 难道你们不知道,我们受洗归属基督耶稣是和祂一同死吗?

4 我们借着洗礼和祂一同死了,埋葬了,这样我们的一举一动可以有新生命的样式,正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。

5 如果我们和基督一同死了,也必和祂一同复活。

6 我们知道,我们的旧人已经和祂一同钉在十字架上,使辖制我们身体的罪失去力量,使我们不再做罪的奴隶。

7 因为人一旦死了,便脱离了罪。

8 如果我们与基督同死,相信也必与祂同活。

9 因为我们知道,基督既然从死里复活了,就不会再死,死亡也不能再控制祂。

10 祂死,是向罪死,只死一次;祂活,却是向上帝永远活着。

11 这样,你们应当看自己是向罪死了,但向上帝则看自己是活在基督耶稣里。

12 所以,不要让罪辖制你们必死的身体,使你们顺从身体的私欲;

13 也不要将你们的身体献给罪作不义的工具,而是要像一个从死里复活的人将自己奉献给上帝,把身体献给上帝作义的工具。

14 罪不能再主宰你们,因为你们已经不在律法之下,而是在恩典之中。

做义的奴仆

15 那么,我们在恩典之中,不在律法之下,就可以任意犯罪吗?绝不可以!

16 你们难道不明白吗?你们献身给谁、服从谁,就是谁的奴隶。做罪的奴隶,结局是死亡;做上帝的奴仆,就被称为义人。

17 感谢上帝!你们从前虽然做过罪的奴隶,现在却衷心服从了所传给你们的教导,

18 从罪中得到释放,成为义的奴仆。

19 因为你们有人性的软弱,我就从人的立场向你们解释。以前你们将身体献给肮脏不法的事,任其奴役,助长不法。现在你们要将身体奉献给义,为义效劳,成为圣洁的人。

20 你们做罪的奴隶时,不受义的约束,

21 做了现在想起来也觉得羞耻的事,得到了什么益处呢?那些事只能导致死亡!

22 但现在你们已从罪中得到释放,做了上帝的奴仆,这样会使你们圣洁,最终得到永生。

23 因为罪的代价就是死亡,而上帝借着主基督耶稣赐下的礼物则是永生。

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罗马书 7

婚姻关系的例子

1 弟兄姊妹,我现在对那些熟悉律法的人说:你们难道不知道律法只在人活着的时候管辖人吗?

2 比方说,一个妇人结了婚,只要丈夫还在世,她就受律法的约束要与丈夫在一起。如果丈夫死了,她就脱离了与丈夫的婚姻关系。

3 丈夫还活着的时候,她若与别的男人发生性关系,便算淫妇。丈夫若死了,她就脱离了与丈夫的婚姻关系,即使改嫁,也不是淫妇。

4 我的弟兄姊妹,同样,你们借着基督的身体向着律法也死了,使你们可以归于那位从死里复活的基督,好为上帝结果子。

5 从前我们受自己罪恶本性的控制,因律法而激发的罪恶欲望在我们身上发作,以致结出死亡的果子。

6 但现在,我们既然向着一度捆绑我们的律法死了,就脱离了律法的控制,能够以圣灵所赐的新样式,而不是以拘守教条的旧样式事奉上帝。

律法使人知罪

7 那么,我们可以说律法本身是罪吗?当然不是!没有律法,我们就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”,我就不知道什么是贪心。

8 然而,罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念,因为没有律法,罪是死的。

9 我没认识律法之前是活的,但律法来了之后,罪就活了,而我却死了。

10 我发现那本来要使人活的诫命反而叫我死,

11 因为罪利用诫命趁机引诱我,而且借着诫命杀了我。

12 其实律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。

13 既然如此,难道是良善的诫命叫我死吗?当然不是!是罪借着良善的诫命叫我死。这样,罪借着诫命叫我死就显出它实在是邪恶至极!

善恶相争

14 我们知道律法是属灵的,我却属乎肉体,已经卖给罪做奴隶了。

15 我不明白自己的所作所为,因为我想做的,我做不到;而我憎恨的恶事,我偏偏去做!

16 既然我不想做的,我反倒去做,我就得承认律法是好的。

17 其实那并不是我做的,而是住在我里面的罪做的。

18 我也知道,在我的罪恶本性里面毫无良善,我有行善的心愿,却没有行善的力量。

19 我想行善,却不能行;我不想作恶,反倒去作。

20 如果我不想做的,我反倒去做,这就不是我自己做的,而是住在我里面的罪做的。

21 因此,我发现一个律:我想行善的时候,恶就不放过我。

22 按着我里面的意思,我喜爱上帝的律。

23 然而,我发觉在我身体内另有一个律和我心中的律作战,将我俘虏,使我服从身体内犯罪的律。

24 我真是苦啊!谁能救我脱离这个被死亡控制的身体呢?

25 感谢上帝,祂借着我们的主耶稣基督救了我!这样看来,我的内心服从上帝的律法,但我罪恶的本性却服从犯罪的律。

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罗马书

罗马书 8

随从圣灵而活

1 因此,如今那些在基督耶稣里的人不被定罪,

2 因为赐人生命之圣灵的律已经在基督耶稣里使我获得自由,脱离了罪与死的律。

3 律法因为人性软弱而无法成就的事,上帝亲自成就了。祂差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人,作了赎罪祭,废掉了罪的权势,

4 使律法公义的要求实现在我们这些不随从罪恶本性,只随从圣灵而活的人身上。

5 随从罪恶本性的人顾念罪恶本性的事,但随从圣灵的人顾念圣灵的事。

6 顾念罪恶本性的人结局是死亡,但顾念圣灵的人却有生命和平安。

7 因为顾念罪恶本性的人与上帝为敌,不服从上帝的律法,也无力服从。

8 所以受罪恶本性控制的人无法令上帝喜悦。

9 但如果上帝的灵住在你们里面,你们就不再受制于罪恶的本性,而是受圣灵管理。人若没有基督的灵,就不属于基督。

10 如果基督在你们里面,你们的身体虽然因罪恶而死亡,灵魂却因上帝所赐的义而活着。

11 如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面,叫基督耶稣从死里复活的上帝,必借着住在你们里面的圣灵,使你们终有一死的身体活过来。

12 弟兄姊妹,这样看来,我们不必随从罪恶本性活着。

13 你们若随从罪恶本性活着,必定死亡;但若靠着圣灵除去身体的恶行,就必活着。

14 因为凡有上帝的圣灵引导的人都是上帝的儿女。

15 你们接受的圣灵不是使你们做奴隶,仍旧害怕,而是使你们做儿子,可以称上帝为“阿爸,父亲”。

16 圣灵亲自与我们的心一同见证我们是上帝的儿女。

17 既然我们是儿女,就是继承人,是上帝的后嗣,并且与基督同做后嗣。所以,如果现在我们和基督一同受苦,将来也必和祂一同得荣耀。

将来的荣耀

18 我认为现在所受的痛苦与将来要显给我们的荣耀相比,简直微不足道。

19 受造之物正热切等候上帝众子的显现,

20 因为受造之物处在虚空之下并非出于情愿,而是出于上帝的旨意。

21 不过,受造之物仍然盼望脱离衰亡之律的奴役,享受上帝儿女荣耀的自由。

22 我们知道一切受造之物至今都在呻吟,如同经历分娩之痛。

23 不但如此,就是我们这些首先得到圣灵的人也在心里叹息,热切等候得到儿子的名分,就是我们的身体得到救赎。

24 我们得救的人有这个盼望。不过,看得见的盼望根本不算盼望,因为谁会盼望已经看见的呢?

25 但我们若盼望那尚未看见的,就会忍耐等候。

26 况且,我们软弱的时候,有圣灵帮助我们。我们本来不知道怎样祷告,但圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈祷。

27 洞悉人心的上帝知道圣灵的意思,因为圣灵是照着上帝的旨意替圣徒祈祷。

28 我们知道,上帝使万事互相效力,使那些爱上帝,就是上帝按自己的旨意呼召的人得益处。

29 因为上帝预先知道谁是属祂的人,并预定这些人要被塑造成祂儿子的形象,使祂的儿子在许多弟兄中成为长子。

30 祂所预定的人,祂也呼召他们;祂所呼召的人,祂也称他们为义人;祂称为义人的,祂也使他们得荣耀。

上帝的爱

31 对于这些事,我们还可以说什么呢?上帝若帮助我们,谁能与我们对抗?

32 上帝既然连自己的儿子也不顾惜,让祂为我们牺牲,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?

33 谁能指控上帝拣选的人呢?上帝已经称他们为义人了。

34 谁能定他们有罪呢?基督耶稣已经替他们死了,而且祂还从死里复活了,如今在上帝的右边替我们祈祷。

35 谁能使我们与基督的爱分离呢?难道是患难吗?困苦吗?迫害吗?饥饿吗?赤身露体吗?危险吗?刀剑吗?

36 正如圣经上说:“为了你,我们终日出生入死,被视为待宰的羊。”

37 然而,靠着爱我们的主,我们在这一切事上已经得胜有余了。

38 因为我深信无论是死、是生,是天使、是鬼魔,是现在的事、是将来的事,

39 是高天之上的、是大地深处的或是其他受造之物,都不能使我们与上帝在主基督耶稣里赐下的爱分离。

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