Category: 希伯来书

概述

这封信既没指明作者，也没指明受信人。但书信本身揭示了其性质和宗旨。受信人是信耶稣的犹太人，他们正处于离开信仰的危险中。他们有可能是在意大利，因为作者把他们意大利朋友的问候带给他们，这些朋友可能是在其他地方旅行。整本书的目的是让他们明白，上帝在新约中显明的终极现实超越旧约中暂时的预表。作者鼓励受信者要重新委身于耶稣带来的新现实，以应对所面临的迫害。

本书在回顾以色列的历史或圣殿敬拜礼仪，以及对这些教导的挑战之间交替。共有四对教导和挑战：

耶稣和祂带来的救恩比天使和他们宣布的拯救（摩西律法）更大。

耶稣是我们的“使徒”（祂被上帝差遣来完成特定的使命），祂带领我们进入的安息和应许之地比摩西和约书亚带领以色列人进入的更大。

耶稣是一个比摩西律法所任命的祭司更高的大祭司。

正如历代上帝的忠仆所做的那样，我们必须继续生活在上帝那不可见的属天真理之光中，凭信心s生活。我们透过弥赛亚得以领受那不能动摇的国度。

希伯来书简介

这封信既没指明作者，也没指明受信人。但书信本身揭示了其性质和宗旨。受信人是信耶稣的犹太人，他们正处于离开信仰的危险中。他们有可能是在意大利，因为作者把他们意大利朋友的问候带给他们，这些朋友可能是在其他地方旅行。整本书的目的是让他们明白，上帝在新约中显明的终极现实超越旧约中暂时的预表。作者鼓励受信者要重新委身于耶稣带来的新现实，以应对所面临的迫害。

本书在回顾以色列的历史或圣殿敬拜礼仪，以及对这些教导的挑战之间交替。共有四对教导和挑战：

耶稣和祂带来的救恩比天使和他们宣布的拯救（摩西律法）更大。

耶稣是我们的“使徒”（祂被上帝差遣来完成特定的使命），祂带领我们进入的安息和应许之地比摩西和约书亚带领以色列人进入的更大。

耶稣是一个比摩西律法所任命的祭司更高的大祭司。

正如历代上帝的忠仆所做的那样，我们必须继续生活在上帝那不可见的属天真理之光中，凭信心s生活。我们透过弥赛亚得以领受那不能动摇的国度。

希伯来书

划时代的启示

1 在古代，上帝曾借着先知以各种方式多次向我们的祖先说话；

2 在这世界的末期，祂又借着自己的儿子亲自向我们说话。上帝早已立祂承受万物，并借着祂创造了宇宙万物。

3 祂正是上帝荣耀的光辉，是上帝本体的真像。祂用自己充满能力的话语维系万物。祂洗净了世人的罪之后，便坐在天上至高上帝的右边。

4 祂既承受了比天使更高的名分，就远超越天使。

5 上帝从未对任何一个天使说：

“你是我的儿子，我今日成为你父亲。”

或说：

“我要做你的父亲，你要做我的儿子。”

6 上帝差遣祂的长子到世上来时，说：

“上帝的天使都要敬拜祂。”

7 上帝提到天使的时候，也只是说：

“上帝使祂的天使成为风，使祂的仆役成为火焰。”

8 但论到祂的儿子，祂却说：

“上帝啊，你的宝座永远长存，

你以公义的杖执掌王权。

9 你喜爱公义，憎恶邪恶。

所以上帝，你的上帝，

用喜乐之油膏你，使你超过同伴。”

10 此外又说：

“主啊，太初你奠立大地的根基，

亲手创造诸天。

11 天地都要消亡，但你永远长存。

天地都会像衣服渐渐破旧，

12 你要像卷外衣一样把天地卷起来。

天地将如衣服一样被更换，

但你永远不变，

你的年日永无穷尽。”

13 上帝从未对任何一个天使说：

“你坐在我的右边，

等我使你的仇敌成为你的脚凳。”

14 天使岂不都是服役的灵吗？他们奉差遣，岂不是去为那些将要承受救恩的人服务吗？

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持守真道

1 因此，我们必须更加重视所听的道，以免随流漂去。

2 既然借天使传下来的话正确无误，凡干犯、违背的人都受到了应有的报应，

3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃避惩罚呢？这救恩首先由主亲口宣讲出来，后来由听见的人向我们证实了。

4 同时，上帝按自己的旨意，用神迹、奇事、各样的异能、圣灵的恩赐和他们一同做见证。

救恩的元帅

5 上帝并没有把我们所谈论的未来世界交给天使掌管。

6 相反，有人在圣经中做见证说：

“人算什么，你竟顾念他？

世人算什么，你竟眷顾他？

7 你使他暂时比天使低微一点，

赐他荣耀和尊贵作冠冕，

派他管理你所造的一切，

8 使万物降服在他脚下。”

既说叫万物都降服在人的管理之下，就没有一样例外。不过，我们到现在还没有看到万物都降服在人的管理之下，

9 只看见耶稣暂时比天使低微一点，好靠着上帝的恩典为全人类亲尝死亡的滋味。祂因为经历死亡的痛苦而得到了尊贵和荣耀作冠冕。

10 作为万物的归宿和根源的上帝，叫救恩的元帅耶稣经历苦难而得以纯全，以便带领许多的儿女进入荣耀，这样的安排是恰当的。

11 因为使人圣洁的耶稣和那些得以圣洁的人都出自同一位父亲，所以耶稣不以称呼他们弟兄姊妹为耻。

12 祂说：

“我要向众弟兄传扬你的名，

在会众中歌颂你。”

13 又说：

“我要倚靠祂。”

还说：

“看啊，我和上帝赐给我的儿女都在这里。”

14 因为众儿女都是血肉之躯，所以祂也同样取了血肉之躯，为要亲身经历死亡，借此摧毁掌握死亡权势的魔鬼，

15 释放那些因怕死而一生做奴隶的人。

16 很明显，祂要救助的不是天使，而是亚伯拉罕的后裔。

17 所以祂必须在每一方面都与祂的弟兄姊妹相同，以便在事奉上帝的事上成为一位仁慈忠信的大祭司，替众人献上赎罪祭。

18 祂经历过受试炼的痛苦，所以能帮助受试炼的人。

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耶稣超越摩西

1 因此，同蒙天召的圣洁的弟兄姊妹，你们应当仔细思想那位我们公认为特使和大祭司的耶稣。

2 祂向委任祂的上帝尽忠，就好像摩西向上帝的全家尽忠一样。

3 然而祂却比摩西配得更大的荣耀，因为建造房子的人当然比房子更尊贵。

4 所有的房子都有建造者，但建造万物的是上帝。

5 摩西以仆人的身份向上帝的全家尽忠，为将来要宣告的事做见证。

6 但基督是以儿子的身份忠心治理上帝的家。我们若坚强勇敢，持定引以为荣的盼望，我们就是祂的家了。

不可存刚硬的心

7 因此，正如圣灵说：

“你们今天若听见祂的声音，

8 不可心里顽固，

像从前在旷野试探祂、悖逆祂一样。

9 当时，你们的祖先试我、探我，

观看我的作为达四十年之久。

10 所以，我向那世代的人发怒，

说，‘他们总是执迷不悟，

不认识我的道路。’

11 我就在愤怒中起誓说，

‘他们绝不可进入我的安息。’”

12 弟兄姊妹，要谨慎，免得你们当中有人心存恶念，不肯相信，背弃了永活的上帝。

13 趁着还有今日，要天天互相劝勉，免得有人被罪迷惑，心里变得刚硬。

14 如果我们将起初的信念坚持到底，便在基督里有份了。

15 圣经上说：

“你们今日若听见祂的声音，

不可像从前那样硬着心悖逆祂。”

16 听见祂的声音却又悖逆祂的是谁呢？不就是摩西从埃及领出来的那些人吗？

17 四十年之久惹上帝发怒的是谁呢？不就是那些犯罪作恶并倒毙在旷野的人吗？

18 上帝起誓不准谁进入祂的安息呢？不就是那些不肯信从的人吗？

19 可见，他们不能进入上帝的安息是因为不信的缘故。

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信的人得享安息

1 因此，上帝既然仍旧应许让人进入祂的安息，我们就该战战兢兢，免得有人失去这福分。

2 因为我们和他们一样听到了福音，只是他们听了道后没有凭信心领受，结果没有得到益处。

3 正如上帝曾说：

“我在愤怒中起誓说，

‘他们绝不可进入我的安息。’”

但我们这些已经信的人能够进入祂的安息。其实造物之工自创世以来就已经完成了，

4 因为圣经论到第七日时说：“第七日，上帝歇了一切的工。”

5 又说：“他们绝不可进入我的安息。”

6 既然最终会有人进入安息，而那些从前听过福音的人因为不信没能进去，

7 上帝就另定了一个日子，称之为“今日”。正如多年后，祂借着大卫说：

“你们今日若听见祂的声音，

不可心里顽固。”

8 如果当初约书亚已经让他们得到了安息，上帝就不必另定一个日子了。

9 这样说来，必定另有一个安息日为上帝的子民存留，使他们可以真正安歇。

10 因为人进入上帝的安息，就是歇了自己的工作，好像上帝歇了祂的工作一样。

11 因此，我们要竭力进入那安息，免得重蹈他们的覆辙，因不顺服而倒毙。

12 上帝的话有生命、有功效，锋利无比，胜过一切两刃的利剑，甚至能够剌入并分开魂与灵、关节与骨髓，辨明人一切的思想和动机。

13 受造物在上帝面前都无法隐藏，因为万物都是赤裸裸地暴露在上帝眼前，我们必须向祂交账。

大祭司耶稣

14 我们既然有一位已经升上高天的尊贵大祭司——上帝的儿子耶稣，就应当持守我们所认定的信仰。

15 因为我们这位大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂与我们一样曾经面对各样的试探，却从来没有犯罪。

16 所以，让我们坦然无惧地到祂赐恩的宝座前，好领受怜悯和恩典，作随时的帮助。

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1 从人间选出来的大祭司，都是受委任代表人办理与上帝有关的事，为人的罪向上帝献上礼物和赎罪祭。

2 他能体谅那些无知和迷失的人，因为他自己也有人性的软弱。

3 所以，他不但要为众人的罪献祭，也要为自己的罪献祭。

4 没有人能自取这大祭司的尊荣，只有像亚伦一样蒙上帝呼召的人才可以做大祭司。

5 同样，基督也没有自取荣耀做大祭司，是上帝对祂说：

“你是我的儿子，

我今日成为你父亲。”

6 在圣经的另一处，上帝又说：

“你照麦基洗德的模式永远做祭司。”

7 基督在世为人的时候，曾经声泪俱下地祈求能救祂脱离死亡的上帝。祂因为敬虔而蒙了应允。

8 基督虽然是上帝的儿子，仍然从所受的苦难中学习了顺服。

9 祂既然达到了纯全的地步，就成了永恒救恩的源头，使所有顺服祂的人都得到拯救。

10 上帝照着麦基洗德的模式立祂做大祭司。

信徒要长进

11 关于这方面的事，我们还有很多话要说，但因为你们已经听不进去，很难向你们解释。

12 按你们学习的时间来算，你们本该做别人的老师了，可惜你们还需要别人向你们传授上帝话语的基本道理，成了不能吃干粮、只能吃奶的人。

13 因为只能吃奶的人还是婴孩，不熟习仁义的道理。

14 干粮是给成年人吃的，他们的心思历经锻炼，能够分辨善恶。

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1 所以我们要离开有关基督的初级道理，努力迈向成熟，而不是再次打基础：教导为致死的行为悔改、信靠上帝、

2 各种洗礼、按手礼、死人复活、永远的审判等道理。

3 上帝若许可，我们会这样做。

4 有些人曾蒙上帝光照，尝过天赐恩典的滋味，有份于圣灵，

5 尝过上帝之道的甘美，领悟到永世的权能，

6 却背弃了真道，让他们重新悔改是不可能的。因为他们等于把上帝的儿子重新钉在十字架上，使祂再度公开受辱。

7 一块经常受到雨水滋润的田地若为耕种的人长出庄稼来，就蒙上帝赐福；

8 若长出来的尽是荆棘和蒺藜，就毫无价值，它会面临被咒诅的危险，最后必遭焚烧。

9 亲爱的弟兄姊妹，虽然我们这样说，却深信你们的光景比这强，有得救的表现。

10 因为上帝并非不公义，以致忘记你们为祂所做的工作以及你们过去和现在服侍圣徒所表现的爱心。

11 愿你们各人从始至终表现出同样的殷勤，以便对所盼望的有完全的把握。

12 这样，你们就不致懒散，可以效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

上帝的应许可靠

13 当初，上帝向亚伯拉罕许下诺言的时候，因为没有比自己更大的可以凭着起誓，就凭自己起誓说：

14 “我必赐福给你，使你子孙众多。”

15 亚伯拉罕经过耐心的等待，得到了上帝的应许。

16 人总是指着比自己更大的起誓，并用誓言作保证，了结各样的争论。

17 同样，上帝为要向承受应许的人显明祂的旨意绝不更改，就用誓言向他们保证。

18 上帝绝不说谎，祂将永不改变的应许和誓言给了我们，使我们这些寻找避难所、持定摆在前面之盼望的人可以大得鼓励。

19 我们有这盼望作我们灵魂的锚，既安稳又可靠，一直通往圣幕里面的至圣所。

20 耶稣照麦基洗德的模式成了永远的大祭司，祂替我们先进入了圣幕内。

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大祭司麦基洗德

1 这位麦基洗德是撒冷王，也是至高上帝的祭司。当年亚伯拉罕杀败众王凯旋归来的时候，麦基洗德迎上去为他祝福，

2 亚伯拉罕把战利品的十分之一给了他。麦基洗德这名字的原意是“公义之王”，后来他又被称为撒冷王，意思是“和平之王”。

3 他的父母、族谱、生辰、寿数都不得而知，他跟上帝的儿子相似，永远担任祭司的职分。

4 试想，连我们的祖先亚伯拉罕都将战利品的十分之一给了他，可见他是何等的尊贵！

5 按照犹太人的律法，那些承袭做祭司的利未后裔可以照例向自己的同胞，就是亚伯拉罕的后裔，收取十分之一。

6 但这位与犹太人没有血缘关系的麦基洗德，不单接受了亚伯拉罕给他的十分之一，还为承受应许的亚伯拉罕祝福。

7 毫无疑问，那为人祝福的总比领受祝福的位分大。

8 收取十分之一的利未祭司都是会死的人，但那位收取十分之一的麦基洗德被证明仍然活着。

9 这样说来，连接受十分之一奉献的利未也透过亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一。

10 因为亚伯拉罕遇见麦基洗德时，利未虽然还没有出生，却已经在他祖先的身体里面了。

大祭司耶稣

11 犹太人在利未祭司制度的基础上承受了律法，如果通过这个祭司制度可以达到纯全，又何必照麦基洗德的模式而不是亚伦的模式，另外兴起一位祭司呢？

12 既然这祭司制度更改了，律法也必须更改。

13 因为这里所说的这位祭司属于别的支派，那支派里从来没有在祭坛前供职的祭司。

14 显然，我们的主基督属于犹大支派，摩西从来没有说这个支派会出祭司。

15-16 如果照麦基洗德的模式另外兴起一位祭司，祂做祭司不是照律法要求的血统关系，而是照不能朽坏之生命的大能，事情就更加清楚了。

17 因为有一处经文为祂做见证说：“你照麦基洗德的模式永远做祭司。”

18 以前的条例由于本身的弱点和无益被废除了，

19 因为律法并没有使人变得纯全。但如今，我们可以借着一个更美好的盼望来到上帝面前。

20 此外，耶稣做祭司并非没有誓言作保，其他人做祭司没有誓言作保。

21 上帝只对耶稣说过：

“主起了誓，绝不反悔，

你永远做祭司。”

22 这誓言使耶稣成了更美之约的保证人。

23 以前做祭司的人数极多，但因为受死亡的限制，都不能长久担任圣职。

24 然而，基督永远活着，祂的祭司职位也永不更改。

25 所以祂能拯救那些靠着祂来到上帝面前的人，直到永远，因为祂永远活着，为他们祈求。

26 我们所需要的，正是这样一位圣洁无瑕、良善纯全、远离罪恶、超越诸天的大祭司。

27 祂无需像其他大祭司每天先为自己的罪献祭，然后为百姓的罪献祭，因为祂只一次献上自己的生命，便永远完成了赎罪的工作。

28 根据律法所立的大祭司都有弱点，但律法之后凭誓言所立的大祭司——上帝的儿子永远纯全。

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更美之约的大祭司

1 我们所讲的要点是：我们有这样一位大祭司，祂现在已经坐在天上至高上帝的宝座右边，

2 并在圣所里供职。这圣所就是真正的圣幕，不是人建立的，而是主亲手建立的。

3 所有的大祭司都是为了向上帝献礼物和祭物而设立的，因此我们这位大祭司也必须有所献上。

4 祂如果是在地上，根本不会做祭司，因为地上已经有照律法向上帝献礼物的祭司了。

5 这些祭司的事奉都是仿效和反映天上的事，正如摩西建圣幕的时候，上帝指示他说：

“你务要照着在山上指示你的样式造各样的器具。”

6 但如今，基督得到了一个更超越的职任，正如祂担任了更美之约的中保，这约是根据更美的应许所立的。

7 因为如果第一个约没有缺点，就不必另立新约了。

8 然而，上帝指责祂的百姓，说：

“看啊，时候将到，

我要与以色列家和犹大家另立新约，

9 这约不同于我与他们祖先所立的约，

就是我牵着他们祖先的手领他们离开埃及时所立的。

因为他们不持守我的约，

所以我不再理会他们。

这是主说的。

10 主又说，那些日子以后，

我将与以色列家立这样的约，

我要把我的律法放在他们脑中，

写在他们心上。

我要做他们的上帝，

他们要做我的子民。

11 谁都无需再教导自己的邻居和弟兄，

说，‘你要认识主。’

因为他们无论尊卑都必认识我。

12 我要赦免他们的过犯，

忘掉他们的罪恶。”

13 上帝既然说要立新约，就是把以前的约当作旧的了，那渐渐过时、陈旧的东西很快就会消失。

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旧约敬拜的礼仪

1 旧约有敬拜的礼仪和地上的圣幕。

2 建成后的圣幕共分两间，外面的一间称为圣所，摆设了灯台、桌子和圣饼。

3 在第二道幔子后面的那一间叫至圣所，

4 里面有纯金的香坛和包金的约柜。约柜里珍藏着盛吗哪的金罐、亚伦那根发过芽的手杖和两块刻着十诫的石版，

5 上面有荣耀的基路伯天使，高展翅膀盖着约柜上面的施恩座。关于这些事，现在不能一一细说。

6 这些东西都齐备了，祭司们便经常进入圣所，举行敬拜。

7 可是，只有大祭司有资格每年一次独自进入至圣所，而且每次都要端着血进去，为自己和以色列人的过犯献上。

8 圣灵借此指明，只要头一个圣幕还在，进入至圣所的路就还没有开启。

9 这件事是一个象征，告诉现今的世代：所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人良心纯全，

10 因为这些不过是关于饮食和各样洁净礼仪的外在规条，等新秩序的时代一到，便不再有效了。

美好新约

11 现在基督已经来到，做了美好新约的大祭司，祂进入了那更伟大、更全备、非人手建造、不属于这个世界的圣幕。

12 祂只进入至圣所一次便完成了永远的救赎，用的不是山羊和牛犊的血，而是自己的血。

13 如果把山羊血、公牛血和母牛犊的灰洒在污秽的人身上，就可以使他们圣洁，身体得到洁净，

14 更何况基督借着永恒的灵把自己毫无瑕疵地献给上帝呢？祂的血岂不更能洗净我们的良心，使我们脱离导致灭亡的行为，以便事奉永活的上帝吗？

15 因此，祂是新约的中保，借着死亡救赎了触犯旧约的人，好叫那些蒙召的人得到所应许的永恒基业。

16 凡是遗嘱，必须等到立遗嘱的人死了以后才能生效。

17 如果立遗嘱的人依然健在，遗嘱就不能生效。

18 正因如此，连立旧约也需要用血才能生效。

19 摩西依照律法向犹太人颁布所有诫命之后，便用红色的羊毛和牛膝草蘸了牛犊和山羊的血以及水，洒在律法书和百姓身上，

20 说：“这是上帝用来与你们立约的血。”

21 他又照样把血洒在圣幕和所有用来献祭的器具上。

22 根据律法，几乎所有的器具都要用血来洁净，因为若不流血，罪就得不到赦免。

23 既然仿照天上的样式所造的器具需要用祭牲的血来洁净，天上的原物当然要用更美的祭物来洁净。

24 因为基督并非进入了人手所造的圣所，那只是真圣所的缩影，祂是进入了天堂，替我们来到上帝面前。

25 祂在天上不必一次又一次地把自己献上，好像那些大祭司年年都带着牛羊的血进入至圣所。

26 否则，自创世以来，祂不知道要受难多少次了。但如今在这世代的末期，祂只一次献上自己，便除去了人的罪。

27 按着定命，人人都有一死，死后还有审判。

28 同样，基督为了承担世人的罪，也曾一次献上自己。祂还要再来，不是来除罪，而是来拯救那些热切等候祂的人。

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